Page 149 - Sepehr23- 2 low
P. 149
مقاله جامعه
پــس برقــراری ارتبــاط بیــن فرهنــگ و توســعه قالــب گزار‌ههــای پروتســتانی و اصــاح دینــی عمــل منتفــی اســت .توســعه تمایــل بــه ارائــه
بــه آن آســانی نیســت کــه در مباحــث روزمــره در غـرب هژمونیـک شـد ،گاه در قالـب «فرهنـگ روایتـی یـک دسـت از خـود نشـان داده اسـت
و حتــی برخــی از منابــع دانشــگاهی ذکــر انگلیســی» و خو شاقبالــی مســتعمرات متولیــان جهانــی و ملــی توســعه در کشــورهای
می‌شــود .مقایســه دو کــره شــمالی و جنوبــی انگلیسـی در کشـورهایی ماننـد اسـترالیا ،آمریـکا مختلــف رســمیت و ارجحیــت را بــه توســعه
کــه یــک ملــت بافرهنگــی مشــترک هســتند، و کانــادا توضیــح داده می‌شــود ،امــا نمون ههــای می‌دهنــد تــا فرهنــگ .از توســعه یــک روایــت
امـا بـه لحـاظ توسـع های دو سرنوشـت متفـاوت نیجریـه و سـیرالئون را چگونـه می‌تـوان توضیـح غربــی وجــود دارد؛ ایــن روایــت غربــی شــاید
پیداکرد‌هانــد ،ایــن را نشــان می‌دهــد .فرضیــه داد؟ فرضیـه فرهنـگ امـا در قالـب دیگـر ظهـور تناســب و تطبیــق بیشــتر بافرهنــگ و آمــال و
فرهنــگ قــادر بــه توضیــح فاصلــه ســطح م یکنــد و همچنــان دنبــال «قربانــی» هــای تاریــخ و شــرایط غــرب را داشــته باشــد ،امــا
توســع هیافتگی ایــن کشــورها نیســت ،بلکــه جدیــد می‌گــردد و یک‌بــار دیگــر دوگانــه لزومــ ًا نمی‌توانــد از جانــب فرهنگ‌هــای دیگــر
تفاو تهــای فرهنگــی مشــاهده شــده فرهنــگ «فرهنــگ اروپایــی و فرهنــگ غیراروپایــی» به‌مثابــه «کلان روایــت نظرکــرده و مقــدس»
کنونــی آ نهــا بیشــتر پیامــدی نهــادی اســت بــه توضیــح ســطح توســعه و رفــاه جهــان مــورد پذیــرش قــرار بگیــرد .روایــت توســعه در
(اوغلــو و رابینســون .)91-2 :1395 ،ای نهمــه پرداخته‌انــد .در ایــن صــورت توســعه ژاپــن معنــای متعــارف دانشــگاهی و سیاســ تگذاری
شــواهد نقــض کفایــت نم یکنــد کــه مــا هــم و ســنگاپور کــه هیــچ‌گاه جــز اندکــی ســاکنان رســمی در مواجهــه بــا جوامــع ملــی و محلــی
مثــل اغلــو رابینســون ( )1395کــه بــه بطــان اروپایــی تبــار نداشــته اســت چگونــه قابــل متفــاوت بــا ژســ تهای دفاعــی و گاه مواضــع
ارتبـاط فرضیـه فرهنـگ در ارتبـاط بـا توسـعه- توضیـح اسـت (رک اوغلـو و رابینسـون.)1395، انـکاری روبـه رو اسـت .توسـعه شـبیه پیراهنـی
تــک ســایز اســت کــه مــا ب هاجبــار قصــد
پوشـاندن آن بـه جوامـع و فرهنگ‌هـای گوناگـون
ب همثابــه بد نهایــی بــا ســایزهای متفــاوت
را داریــم .از جهــت دیگــر فرهنــگ متنــوع و
متکثـر اسـت؛ بـه تعبیـر آدولـف باسـتیان ،هـر
فرهنگــی دارای یــک یــا چنــد پنــداره اساســی
اســت کــه ســایر پنداره‌هــا و ویژگی‌هــا بــر
محــور آن می‌چرخنــد .در یــک جامعــه پنــداره
اساســی تجــارت اســت ،در جامعــه‌ای دیگــر
دیــن ،در جامعــه خانــواده و غیــره (فکوهــی،
.)1390نم یشــود هســته مرکــزی و فرعــی
تمــام فرهن گهــا را بــا هســته مرکــزی توســعه
کـه بیشـتر بـا مؤلفه‌هـای اقتصـادی پیونـد دارد،
همسـاز نمـود .بـا ایـن وصـف هـر فرهنگـی بایـد
متناســب بــا هســته مرکــزی نظــام فرهنگــی
خــود بــه ســنجش نیکویــی حیــات اجتماعــی
خــود پرداختــه و توســعه را حــول پنــداره
اساســی فرهنــگ خــود شــکل دهــد؛ اگرچــه
مدعیــان طــرح توســعه از بیــرون «اســاس را
در جایگزیــن نمــودن فرهنــگ غربــی ب هجــای
فرهنــگ ملــی دیگــر کشــورها دیده‌انــد»(آزاد
ارمکــی .)190 :1390 ،ســن معتقــد اســت کــه
تئوری‌هـای فرهنـگ در توضیـح چرایـی توسـعه
و عــدم توســعه گردوخــاک زیــادی بــه پــا
می‌کننــد ،امــا همیشــه چندیــن گام عقب‌تــر
از واقعیــت حرکــت می‌کننــد (ســن.)1397 ،
مدعیــات ارتبــاط فرهنــگ و توســعه یک‌بــار در
147
| شـماره | ۲۳پاییز | 1403
