Page 128 - Sepehr23- 2 low
P. 128
اتاق بازرگانی ،صنایع،
معادن و کشاورزی کرمان
ب) قائـل شـدن یـک منشـأ قدسـی بـرای صنایـع طبـاخ ،نانـوا ،بقـال ،سـقا ،قصـاب .دکتـر محمدرضـا و جهـان اسـام در بصـره بودنـد ،تعریفـی دیگـر از
در فتوت نامه هــا :ازجملــه اصطلاحاتــی کــه جنبــه محجــوب نیــز بــه همیــن منــوال هفــده صنــف را صنایـع داشـتند .آنـان صنایـع را بـر حسـب موضـوع
انتســاب در فتوت نام ههــا را مشــخص م یکنــد، شناســایی م یکنــد کــه عبارتنــد از :درویــش، طبق هبنــدی کرد‌هانــد )1 :صنایــع روحانــی کــه
اصطــاح میــان بســتن یــا همــان کمــر بســتن روض هخـوان ،چـاووش ،سـقا ،بابـا ،پهلـوان ،بوجـار، شــامل کارهــای فکــری بــود )2،صنایــع جســمانی
اســت؛ ایــن عبــارت در فتــوت یعنــی کــه هنرمنــد شــاطر ،مــکاری ،قصــاب ،نع لبنــد ،شــب رو، کـه کارهـای دسـتی را دربـر م یگیـرد .ایـن صنایـع
نــزد چــه کســی وارد طریــق فتــوت شــده یــا بــه جلــودار ،پــار‌هدوز ،غ ّســال ،ســلمانی ،قهو‌هچــی و بـه صنایعـی کـه موضـوع آ نهـا بسـیطند ،تقسـیم
عبارتــی مشــ ّرف شــده اســت .بــرای اینکــه آن غیــره بــه نظــر م یرســد دیــدگاه متصوفــه در ایــن م یشــوند؛ ماننــد پیشــ ههایی کــه بــا آب ،چــون
هنـر یـا صفـت را اخـذ کنـد ،بایـد وارد یکـی از آن تقســی مبندی نیــز مبتنــی بــر موضــوع کار و نــوع ملاحــی و ســقایی و شــناگری و خــاک ،چــون
طریق ههــا م یشــد ،چنانچــه «اولاً حضــرت رســول چا‌هکنــی و نهرســازی و آتــش ،ماننــد کارگــری
میــان مــولا را بســت و مــولا میــان ســلمان را»؛ پیشــه اســت. گلخـن و هـوا ،چـون نوازندگـی نـی و بـوق سـروکار
یعنــی اینکــه علــی ب هواســطه حضــرت رســول و -6فتوت نام ههــا دارای ســه ویژگــی مشــترک
سـلمان ب هواسـطه علـی وارد طریقت شـد .بسـیاری دارنــد.
از رســائل اهــل فتــوت بــه پیامبــران بن یاســرائیل هســتند: ب) الگــوی مبتنــی بــرعقایــد متصوفــه :بــر ایــن
یـا امیرالمؤمنیـن علـی (ع) و دیگـر امامـان شـیعه الــف) ترتیــب ذکــر مطالــب در آ نهــا از الگــوی اســاس عقایــد متصوفــه ،هفــده صنــف را شــامل
منسـوب اسـت .بایـد توجـه داشـت این انتسـاب از یکســانی تبعیــت م یکنــد؛ معمــولاً ترتیــب ایــن م یشــود کــه در هــر یــک شــرایط و آدا بورســوم
حیـث تاریـخ در مفهـوم آفاقـی آن (تاریـخ واقعـی) کتا بهــا ای نگونــه اســت کــه ابتــدا راجــع بــه مربــوط بــه آن صنــف شــرح داده شــده اســت.
قابـل دفـاع نیسـت ،امـا از حیـث تاریـخ انفسـی کلمـه فتـوت سـخن گفتـه م یشـود و بعـد در مـورد درویشـان پارسـی کـه بیشـتر آنـان پیشـ هور بودنـد،
(تاریــخ مبتنــی بــر اســطور‌هها و داســتا نها) اصنـاف هنرمنـدان یـا پیشـه وران یـا اهـل صنعـت و خـود را هفـده صنـف یـا در اصطـاح هفـده سلسـله
پذیرفتنــی اســت .پیشــوای صنــف چی تســازان اینکـه هـر یـک از ای نهـا چـه اصطلاحاتـی دارنـد و م یدانســتند کــه عبارتنــد از :درویــش ،قــاری
ششــمین امــام شــیعی ،امــام جعفــر صــادق (ع) چـه کاری انجـام م یدهنـد؛ همچنیـن اینکـه اصـل قــرآن ،روض هخــوان ،مــؤذن ،چــاووش ،حمامــی،
بــود و ایــن جبرئیــل بــود کــه نخســتین مرتبــه و ریش هاشــان بــه چــه کســی م یرســد و از ایــن ســلمانی ،کفــش دوز ،ســرّاج ،کهن هســوار ،پهلــوان،
رنگــرزی پارچــه را بــه انســان تعلیــم داد. قبیـل مباحـث.
ج) وجــود شــاخ صهایی بــرای ورود یــک صنعــت
بـه سـلک فتیـان:
• ضــرورت اشــتغال بــه کار بــا قابلیــت درآمــد و
پرهیــز از بــار نهــادن بــر گــردن مــردم،
• جدایــی صنعــت از فعــل حــرام و ضــرورت بــه
روزی حــال انجامیــدن،
• مکروه نبودن آن صنف،
• ضــرورت اقبــال مســلمین بــه صنعــت ب هعنــوان
لازمـه تشـرف بـه اصحـاب اهـل فتـوت،
• ضرورت مراقبت مستمر از اجرای قواعد.
-7روش اهــل فتــوت در انتقــال صنایــع بــه
متعلمیــن از حیــث تربیــت معنــوی
• فتو تنامــ ه در میــان اصنــاف و حرف ههــا،
بیشـترین تأثیـر آموزشـی و تربیتـی را در وفـاداری
بـه اصـول اخلاقـی و انسـانی بـه همـراه داشـته و
شـخصیتی معنـوی از صاحبـان حرف ههـا و اصنـاف
م یســاخت هاند .بــا تکیــه بــر ایــن متــون م یتــوان
ســاختار آموزشــی آ نهــا را شناســایی نمــود .ایــن
سـاختار از ی کسـو در هـر حرفـه و صنفـی توسـط
صاحبـان همـان صنـف تدویـن م یشـده تـا اصـول
126
| شـماره | 23پاییز | 1403
