Page 139 - Sepehr eghtesad kerman 22
P. 139
مقاله جامعه
تاریخـی ،ترجمه سـید هاشـم آغاجـری ،تهـران :مروارید. )9و درنهایــت بشــر بتوانــد فهــم بهتــری در منطــق فــازی یــا پیوســتاری درک م یشــوند
-اکبـری ،یونـس و اردشـیریان ،شـهرام ()1393 نســبت بــه وضعیــت «اکنــون» خــود داشــته و درنتیجـه نسـبت بـه جبـر بولـی کـه منطقـی
جامع هشناسـی تاریخـی :مفاهیـم ،تئور یهـا و رو شهـا، باشـد .مطالعـه تاریـخ بـه معنـای دسترسـی و ارزشــی دارنــد ،دقی قتــر اســت (بــرای مطالعــه
تلنبــار نمــودن شــواهد و مســتندات تاریخــی و منطـق فـازی در مطالعـات تاریخـی – تطبیقـی
تاری خنامـه خوارزمـی ،ش ،3ص .1-25 گاه‌شــماری حــوادث صرفــ ًا سیاســی ،جن گهــا
-انصـاری ،مجتبـی؛ پروانه اسـدی ،فاطمـه و مهدو ینژاد، و گذشــت هگرایی نیســت ،بلکــه تاریــخ علمــی بــه ســاعی 1392مراجعــه شــود).
محمدجـواد ( .)1400نقـد جریان تاریخ فرهنگـی در ایران، اسـت بـا معرف تشناسـی منظـم و روش‌شناسـی یــک پژوهشــگر تاریخــی می‌توانــد تحلیــل
فصلنامـه مطالعات میا نرشـت های در علوم انسـانی )4(13 خـاص خـود کـه پژوهشـگر تاریخـی قـادر اسـت تطبیقــی تاریخــی خــود را در قالــب یکــی از
بــا اتخــاذ ایــن چشــم‌اندازهای معرف تشناســی رویکردهـای تحلیلـی و سـطوح درون مـوردی و
.89-115 و انتخــاب روش پژوهــش مقتضــی تاریخــی
-اوغلـو ،دارون عجم و رابینسـون ،جیمـز ای ( )1395چرا از «رویدادهــای» موردمطالعــه خــود تفســیر یــا بیــن مــوردی انجــام دهــد.
مل تهـا شکسـت م یخورنـد؟ ریشـ ههای قدرت ،ثـروت و و تبیی نهــای علــی موثــق ارائــه دهــد .در
فقـر ،ترجمه محسـن میردامادی و محمدحسـین نعیمی فایده منــدی تاریــخ می‌تــوان اســتدلال نمــود نتیجه‌گیری
کــه تاریــخ می‌توانــد بــرای کنــش انســانی بــا عنایــت بــه مباحــث مطرح‌شــده می‌تــوان
پـور ،تهران :انتشـارات روزنه. در ابعــاد مختلــف فوایــدی داشــته باشــد، اســتدلال نمــود کــه تاریــخ بــر مبنــای نیازهــا
-بنتـون ،تـد و کرایـب ،یـان ( )1384فلسـفه علـوم بازآفرینــی گذشــته ،ثبــت گذشــته ،فراهم‌کننــده و تقاضاهــای امروزیــن بــه گذشــته مــ یرود
اجتماعـی :بنیادهـای فلسـفی تفکـر اجتماعـی ،ترجمـه انگیـز ،ارزیابـی وضعیـت ،ارائـه سـبک و شـیوه، و گذشــت ههای دور یــا نزدیــک را مطالعــه
شـهناز مسـمی پرسـت و محمـود متحـد ،تهـران :آگـه. الهام‌بخــش تاریــخ و ...را بــرای بشــر فراهــم می‌کنــد ،طــرح هــر پرســش تاریخــی جنبــ های
-پیرسـون ،پـل ( )1394سیاسـت در بسـتر زمـان :تاریخ کنــد .تاریــخ در کنــار این‌همــه ســودمندی از «اکنــون» در خــود دارد ،رفتــن بــه گذشــته
نهادهـا و تحلیـل اجتماعی ،ترجمه محمد فاضلـی ،تهران: امــا خطراتــی نیــز بــه همــراه دارد ،تعص بهــا و دســت یافتــن بــه تحلیــل و یــا تفســیری از
و خصوم تهــا نیــز می‌تواننــد بــا تاریــخ و آن می‌توانــد موجــب بازاندیشــی و بازنگــری
نشـر نی. تاریخ‌نــگاری عمیق‌تــر بشــوند؛ تاریــخ بــا در فهــم «اکنــون» جامعــه شــود و مســیرهایی
-تریـگ ،راجـر ( )1384فهـم علـم اجتماعـی ،ترجمـه واژگان روایــت م یشــود «واژگان صرفــ ًا زندگــی را بــه ســوی آینــده بگشــاید ،خوانــدن تاریــخ و
را منعکــس نم یســازند ،بــه ســاختن آن نیــز مطالعـه تاریخـی نبایـد درگذشـته گرایی خلاصـه
شـهناز مسـمی پرسـت ،تهـران :نشـر نـی. کمــک م یکنند»(اســتفورد .)73 :1388 ،البتــه شــود .در تاریــخ نــو ،تاریــخ و جامعه‌شناســی
-رضـوی ،سـید ابوالفضـل .)1388( .تاریـخ و ضـرورت فهــم تاریخــی بایــد در خدمــت آرما نهــای در «تاریــخ اکنــون» بــه وحــدت م یرســند .از
همگرایـی بـا علـوم اجتماعـی .فصلنامـه علمی پژوهشـی اخلاقـی و انسـانی قـرار گیـرد؛ بـه عنـوان مثـال نظــر فوکــو تبارشناســی همانــا هست یشناســی
موجــب گشــودگی بیشــتر بــرای فرودســتان، تاریخــی و بــه مثابــه «نقــد اکنــون» تلقــی
تاریـخ اسالم.81-65 :)1(40 ، تلطیـف روابـط بیـن مل تهـا و ارتقـاء بهزیسـتی، م یگــردد و تاریــخ بــه خاطــر نقشــی کــه در
-رضـوی ،سـید ابوالفضـل؛ رهنمـا (حسـ نوند) ،شـهرام مــدارای اجتماعــی و سیاســی انســان معاصــر وضعیـت «اکنـون» دارد .در مرکـز تحلیـل اکنـون
( .)1396چیستی ،خاستگاه و علل برآمدن تاریخ اجتماعی. شــود ،چراکــه فهــم تاریخــی می‌توانــد در قرارگرفتــه اســت .پــس تبارشناســی یعنــی
فصلنامـه علمـی پژوهشـی تاریـخ اسالم 84-59 ،)1(69 مســیری معکــوس ،ســتیز ،خصومــت و اســتیضاح «اکنــون» .هما نگونــه کــه در قالــب
-ریگیـن ،چارلـز ( )1397روش تطبیقـی :فراسـوی مثا لهــای مختلــف تشــریح شــد .بــه عبارتــی
راهبـردی کمـی و کیفی ،ترجمه محمد فاضلی ،تهران :آگاه. گذشــت هگرایی را تقویــت کنــد. تاریــخ ،گذشــته اســت ،امــا گذشــت هگرایی
-سـاعی ،علـی ( )1392روش پژوهـش تطبیقـی بـا نیســت ،نــه از حیــث پدیــدار شــدن مســئله و
رویکـرد تحلیـل کمـی ،تاریخـی و فـازی ،تهـران :آگـه. منابع موضــوع و نــه از حیــث هــدف تاریخ‌نویســی
-سـام دلیـری ،کاظـم .)1392( .جامع هشناسـی تاریخی؛ -احمـدی ،حسـین ( )1395از تاریـخ فرهنـگ تـا تاریـخ و تاریخ‌پژوهشــی ،تاریــخ از هــر جهــت علــم
بررسـی زمین ههـای تاریخی جامع هشناسـی تاریخی .علوم بــه وضعیــت «اکنــون» اســت .تاریخ‌نــگار در
فرهنگـی ،راهبـرد فرهنـگ ،ش 50ص 169-144 پــی آن اســت كــه شــرحی منضبــط ،منســجم
اجتماعی دانشـگاه فردوسی مشـهد.57-92 :)2(10 ، -اسـتنفورد ،مایـکل ( )1388درآمـدی بـر تاری خپژوهـی، در کشــدنی دربــاره وقایــع تاریخــی بــه دســت
-صادقـی عل یآبادی ،مسـعود .)1382( .مطالعه تاریخ از دهــد و دانــش تاریــخ را از بازگویــی حــوادث
ترجمـه مسـعود صادقـی ،تهران :سـمت. پراكنـده بـه سـمتی هدایـت كنـد تـا در خدمـت
نگاه اسـتنفورد .فصلنامه علمـی راهبرد)1(10 ، -اسـتنفورد ،مایـکل ( )1392درآمـدی بـر فلسـفه تاریخ، شــرح تفســیر سرگذشــت جمعــی انســان در
-عبدالرحمـن بـن خلـدون ،مقدمـ هى ابـن خلـدون، ســیر تکاملــی‌اش قــرار گیــرد (رضــوی:1388 ،
ترجمـه احمـد گل محمـدی ،تهـران :نشـر نی.
ترجمـ هى محمدپرویـن گنابـادى ،ج ،1ص .2 -اسـمیت ،دنیـس ( )1386برآمـدن جامع هشناسـی
-کرمـی ،شـایان .)1401( .بازنگـری در نظریـه خطـای
تاریـخ .پژوهشـنامه تاریخ اجتماعـی و اقتصـادی،)2(11 ،
.271-253
-محمدپـور ،احمـد ( )1396تاریـخ بـه روایت فلسـفه :از
هـرودت تـا آلـن بدیـو ،تهـران :لوگوس.
137
| شـماره | 22تابستان | 1403
